Lähi koulu on turvattomuus, hauras itsetunto ja kriisit identiteettinä. Ainakin se oli minulle. Oli kuin joku oli pyöräyttänyt ruumiini äänenvoimakkuutta ja häpeää. Mitä kehittyvillä rintoilla, lonkillä ja kuukautisilla, oli paljon asioita, jotka voisivat mennä vääräksi ja lukemattomat syyt tuntua kauhealta itseltäni. Kaunis-tasavertainen klubi oli yksinomainen. En koskaan tuntunut pystyvän menemään samettin köyden läpi. Ajoittain ajauduin lähelle, mutta en ole koskaan tullut kauniisiin ihmisiin, jotka näyttävät ilman hoitoa maailmassa. Ja koska ajattelin noudattaa kauneuden normia automaattisesti kirjoitettu onni, halusin sisään. Olin sairas ja väsynyt tuntea huono itsestäni. Minun haluttomuus ja puutteellinen omistautuminen kehon hankkeelleni johti ylimääräiseen pehmusteeseeni - ja ne ylimääräiset punat värjättiin suurimman osan päivistäni aurinkoisilla tavoilla. Jos voisin vain menettää 10 (tai 20) kiloa, olisin vihdoin onnellinen. Sen sijaan, että löysin pyhän painonpudotuksen, löysin punk rockin. Se oli 1985 ja olin 13, täynnä kaunaa ja tukahdutettua vihaa. Oma viha oli niin valtava ja tukahdutti, että olin puhjennut saumoihin. Odotin välittömästi viestin, äänen ja tyylin, joka oli houkutteleva, heitetty nuori, joka halusi kääntää valtakunnallisen yhteiskunnan päähänsä. Ei osaa liittyä kiiltäviin, onnellisiin ihmisiin, jotka kadehtivat, liittyi tyrmistynyttä, vihainen joukko punk-esityksiin ja juhliin Etelä-Kaliforniassa. Fenderin Ballroomista Long Beachilta ja Resedan Country Clubilta takapihan puoluille ja hylättyjä rakennuksia varten olin löytänyt miehistön kavereita, joissa luulin kuuluneen. Kun en voinut liittyä kouluun suosittuun trendikkään joukkoon, annoin heille keskimmäisen sormen. Hiusten leikkaaminen ja kuoleminen (vuosikymmeniä ennen Gwen Stefanin poikaa, Kingston, urheilussa oli musta faux-hawk 4-vuotiaana kääntämättä liian monta päätä) oli vapauttava ja anti-mainstream. Mutta muutaman vuoden kuluttua jyrkästi ja tyydyttävästi tämän vastenmielisen vastakulttuurin rinnalle nousi vanhentunut. Se alkoi tuntea jotain muuta kuin ristiriitaista. Vuosi sitten, kun olin viimeistelemässä ensimmäistä vuottani yliopistoprofessorina, opiskelija luovutti minulle elokuvan. "Professori Klein, jostain syystä tämä elokuva muistuttaa minua." Tarkastin alas kopiota "SLC Punkista", jonka hän oli asettanut käteeni. Tulin kotiin ja asettuin sisään uskomattoman hauska ja introspektiivinen 90 minuuttia. Salt Lake Cityssä 1986, Stevo ja Heroin Bob ovat yksi harvoista kuolee kovia punkkeja erittäin konservatiivisessa Mormonin maassa. Mielestäni oli se, että elokuvassa esiintyvät kuvitteelliset hahmot olivat todellisia elämiä, joita olin tavannut omassa elämässäni, vaikka pari tuhatta mailia. He käyttivät vaatteita tai yhtenäisyyttä, jota ystäväni ja minä käytimme saman ajanjakson aikana. Musiikista, käyttäytymistä ja kampaamoista mustia sukkia alas, elämäni ja ystäväni tuolloin olivat identtisiä. Emme vain olleet identtisiä näille hahmoille tai trobeille, mutta olimme identtisiä toisten kanssa. Ja juuri tästä syystä punk-kohtaus ja "vaihtoehtoinen liike" tuolloin näyttivät niin rajoittavilta. Olemme olleet trendejä ja orjia vaatimustenmukaisuudesta omassa, vaihtoehtoisessa vastakulttuurissamme. Olemme saattaneet antaa sormen trendeille ja jocksille, joita halusimme noudattaa valtavirran odotuksia, mutta asettamme rajoja itsellemme ja yhteisön jäsenille. Emme uskalla käyttää jotain, jota punk-tovereitamme saattaa pitää irti. Kaksi vuotta, astuin takaisin ja huomasin, että kaikki katsoimme, kuulimme ja toiminimme samoin. Meidät vain loukkuun toiseen kulttuurilaatikkoon. "SLC Punkin" loppuun Stevan rakkaus kiinnostaa, rikas tyttö nimeltä Brandy, kysyy häneltä hänen sinisestä Mohawkista. Hän kysyy häneltä, jos hän yrittää tehdä poliittisen lausunnon, koska hänelle on paljon enemmän muotivalinta, jossa ei ole minkäänlaista syvempää anarkistista filosofiaa. Hän kertoo hänelle, että vapaus ja vapaus eivät ole aitoja, kun ne sanovat ulkoisen maailman. Elokuvan päättyminen vahvisti juuri sen, mitä olin tuntenut vuosikymmeniä aiemmin: punk-kohtaus ei ollut vastaus vapauteen, jota etsin. Vuosien päästä feminismi vapautti mieleni ja jooga vapautti kehoni. Se on yksi asia intellektualisoida oma rakkaus ja toinen laittaa se. Ja ajan ja johdonmukaisen käytännön mukaan kauneusparatiisi laajeni ja muuttui. Kehitin kykyni kärsivällisyyttä, empatiaa ja anteeksiantoa matolla. Nämä ominaispiirteet ovat voimakas vastakohta kulttuurin kulttuurin "ei kipua, ei voittoa" mentaliteettia ja arvoa kohtaan. Koska näiden ominaisuuksien ja kyvyn pysyä läsnä ja olla (sen sijaan, että he tekevät voimaa) ruumiini parantui ja muuttui. Rungoni ei enää ollut esteenä valloittaa tai tehdä yli onnea ja rakkautta. Ei, minä rakensin rakkautta ja tunsin iloa jokaisella käytännöllisyydellä (ja se ei ole koskaan vähentynyt näissä seitsemäntoissa vuodessa). Ja vähittäiskaupan hoidon asteikolla tai määrällä ei voi olla numeroita. Feministinen tietoisuusni ja joogakäyttäytymiseni antoivat minulle kyvyn todella hälventää tukahduttavaa ja rajoittaa kauneuden vaatimuksia suurella "vittuilla kauneusstandardeillasi." Ja tarkoitta sitä. Tämä pala on muokattu ja modifioitu osa Yoga & Body -kuvasta: 25 henkilökohtaista tarinaa kauneudesta, raivoista ja rakastavan kehostasi, painettuna luvalla kirjoittajalta. Melanie Klein, MA, on kirjailija, puhuja ja apulaisopettajan tiedekunta Santa Monica College -sosiologiassa ja naisten opinnoissa. Hän on kirjoittava kirjailija 21. vuosisadan joogassa: kulttuuri, politiikka ja käytäntö, ja se on esillä Keskusteluissa Modern Jogisin kanssa. Hän on Yoga- ja Body Image -ohjelman yhteiseditorissa: 25 henkilökohtaista tarinaa kauneudesta, Bravery + Loving Your Bodyista ja Yoga- ja Body Image Coalitionin perustajista.
